合欢的文化内涵

“合欢”一名始见于《神农本草经》，位列中品，书中载其药效：“味甘平，生川谷。安五脏，和心志，令人欢乐无忧。久服轻身明目，得所欲。”可见合欢一名与其疗效也有关系，其花与树皮皆可入药，皆可安神解郁。

古人对此深信不疑，如崔豹《古今注》云∶“欲蠲[juān，清除]人之忿，则赠以青裳。青裳，合欢也。植之庭除，使人不忿。”

 

 

到了清代，文人李渔对合欢更是推崇备至：萱草解忧，合欢蠲忿，皆益人情性之物，无地不宜种之。……凡见此花者，无不解愠成欢，破涕为笑，是萱草可以不树，而合欢则不可不栽。此外，合欢名曰“夜合”，又有“洞房花烛夜”这层意思。“合欢被”是新娘出嫁时的嫁妆，“合欢酒”是新人用“合欢杯”所饮的交杯酒，因此合欢是夫妻感情交好的象征。在李渔这里，以合欢喻夫妻之意已十分明显。

杜甫《佳人》：“合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。”即取此意。李渔《闲情偶寄》写合欢的栽植之法时说，合欢宜种在“深闺曲房”，“人开而树亦开，树合而人亦合。”连浇水都有讲究：“灌勿太肥，常以男女同浴之水，隔一宿而浇其根，则花之芳妍，较常加倍。”
 

 

因此，合欢自古喜为人们种植。唐苏恭曰∶“所在山谷有之，今东西京第宅山池间亦有种者。”宋苏颂∶“今汴洛间皆有之，人家多植于庭除间。”去年中秋去山西，在晋中王家大院就见到几株，亭亭如盖。

 

所以，太家公当年种合欢，应该不是留给儿孙结婚时打家具用的。听母亲说他是个秀才，既然是秀才，一定知道“合欢蠲忿，萱草忘忧”，他在门前种合欢，用意恐怕是希望夫妻情笃、家庭和睦。幸运的是，太家公这个愿望在后人那里实现了。